第五章:国家的诞生 下（1/5）

　　通过波斯帝国的崛起，我们可以发现人类在政治生活中获得权利的方式，是为理型世界的规律性神明塑造一个完美的，名为“制度”的肉身容器。
　　然而这并不是这个世界关于政治权力的唯一主线，就像那些高维的神明不断刺探低维世界一样，低维的灵魂也在不断渴望上升。
　　换句话来说，任何现世的人类都想要进入理型世界，都想要让自己成为某种“理形”或是某种“规律”，一言而决天下。
　　成为某种和数学、文字、金钱一样，永世长存，亘古不易，一世二世而后千万世的存在。
　　前者被称为“理性物质化”，后者被称为“权力理型化”。
　　所谓“权力理型化”，在思想史上陈述众多，例如“天人合一”、“上帝化身”、“自由平等”、“三权分立”。
　　本质上这些陈述，所描述的都是权力的理型化过程，一种无远弗届，却又真实存在的“虚拟秩序”。
　　它们描绘的都是一种思想，在经过统治阶层、宣传喉舌和执法机构经年累月的传播、宣扬和执行之后，潜移默化的成为了群众脑中无需质疑，也无法质疑的先验知识。
　　进而这种知识和思想，不再需要那些明刀明枪的律条和刑法，也能够在人群之中被哪怕是乞丐之中执行。
　　任何质疑者都将被撕成碎片，甚至当冒出这种想法时，最想要杀死你的可能就是你自己。
　　这就是普通人类对“权力规范”的内化，也是权力理型化的最高境界！
　　此时权力已经不再是权力，权力教条变成了一种规律，一种理念。
　　我们在中世纪不会质疑上帝的存在是否合理。
　　我们在古代东方不会质疑皇帝的存在是否合理。
　　我们在现代化之前的大多数时刻都不会质疑男尊女卑是否合理。
　　当下我们也极少质疑消费、物质成功和资本积累是否合理。
　　这就是国家的终极形态——不是一个实在，而是一个理念、一个理型。
　　如果理型物质化是“降临”，那权力理型化就是“登神”，而早在波斯居鲁士和他的继任者就已经开设了这种尝试。
　　居鲁士和他的继任者，将自己塑造成了神明在人间的化身，让他们的臣民按照自己的意愿崇拜。
　　这个王朝的官方信仰一直都在宣传，人世间的一切行为都是光明之神和黑暗之神的斗争。
　　人类的每一个行为都是善恶截然二分，且都能影响到这场最终神战的走向。
　　正因此每一个善良的波斯人都应该站在光明之神这边，跟随光明之神最强大的信徒，也就是波斯的皇帝居鲁士，推进他们正义的战争。
　　最后当那个终末的结局到来时，所有的善良者都将安眠于围墙内的花园里，那是对沙漠世界里最珍贵的绿洲的隐喻。
　　这样一想“长生军”的决死效忠也就不显得奇怪了。
　　然而我们一定要注意的是在权力理型化的过程里，由某种思想所打造的虚拟秩序。
　　尤其是已经在大师的手下成长为轴心文明时代重要思想体系，如各种宗教体系、古希腊的神话与哲学系统和东方的儒道法，和权力的拥有者是互相塑造的。